>Kinesisk kvindelivsvilkår<

Moderne kinesisk samfundet og familien

Traditionelt har familien været den vigtigste enhed i samfundet, og det er stadig sandt. Familien er også en vigtig økonomisk enhed. I landdistrikterne, hvor omkring 74 procent af Kinas befolkning lever den traditionelle familie bestod af lederen af husstanden, hans sønner og deres hustruer og børn, ofte lever under ét tag. Almindelige efternavne gav familier medlemskab i en klan. I nogle landsbyer alle familier, havde samme efternavn, eller fire eller fem efternavn klaner kunne redegøre for de fleste af de landsbyboere.

Land, den vigtigste form for rigdom i traditionelle Kina, blev fordelt ligeligt mellem alle de grundejeren overlevende sønner, da han døde. Således som Kinas befolkning voksede, jordbesiddelser blev mindre og mindre, og mange mennesker var meget fattige. I første halvdel af det 20. århundrede familien som en social enhed kom under alvorligt pres. Landdistrikterne betingelser var dårlige, indkomst var lav, og maden var ofte knappe. Sundhedsvæsenet blev dårlig eller ikke-eksisterende for de fleste bønder, og dødeligheden var høj. Borgerlige uroligheder, krig, og udenlandske invasioner føjet til vanskeligheder.

Efter den kommunistiske revolution i 1949 landlige forhold stabiliseret. Privat ejendomsret til jord blev ophævet, men hver bonde familie fik en lille jordlod at dyrke. Sundhedspleje forbedres. Udsvingene i fødevareforsyningen fladet ud og den forventede levetid øges. Levevilkårene for den gennemsnitlige bonden er generelt bedre i dag end de var i 1949, og der er muligheder for i det mindste nogle uddannelse. Alle disse ting har betydet en væsentlig forbedring i livskvalitet og større sikkerhed for familien som en social enhed.

Dag nogle landdistrikter familier er stadig forventes at have tre generationer under samme tag. Trods statslige ejerskab af den jord, de igen tjener som grundlæggende produktionsenheder. Produktion Ansvar System, der blev indledt i 1978, tillader de enkelte familier at indgå kontrakt med deres lokale produktion hold eller brigade til at leje jord til landbrug. Produktionskvoterne er også indgået aftale. Hvad der er tilbage efter skat er betalt, og kvoterne er opfyldt hører til familien. Hvis en familie arbejder hårdt, kan den opfylde sin kontrakt kvoter og producerer også et overskud til forbrug eller salg. Dette program er designet til at stimulere produktionen, men et resultat har været at styrke den rolle, den traditionelle familie som en fortærende og producerende enhed.

Urban familieliv er anderledes end i landdistrikterne. I byerne, som regel familier er mindre, ofte kun består af forældre og børn. Da begge forældre arbejder, er børnene tilbage i daginstitutioner eller skoler. Sommetider par er delt op, hvis deres arbejde enheder ikke ligger tæt sammen, og mand og kone kan se hinanden kun sjældent. Trods sådanne problemer, er familielivet for de fleste mennesker i byerne stabile, og familiemæssige bånd fortsat spille en vigtig rolle i livet for både forældre og børn.

-------------------------------------------------- ------------------------------

DEN BYRDE af kvindelighed: tredje verden, anden klasse

Når Rani vendte hjem fra hospitalet vugged hendes nyfødte datter, mændene i familien gled ud af hendes lerhytte, mens hun og hendes mor-in-law mosede giftige oleander frø i en klat olie og tvang det ned i barnets hals.

Så snart mørket faldt på, Rani krøb ind i et nærliggende område, og begravede hende lille pige i en lavvandet, umærket grav ved siden af en lille bæk.

`` Jeg har aldrig følt nogen sorg,''Rani, en landarbejder med en vejrbidt ansigt, sagde gennem en tolk. `` Der var en masse bitterhed i mit hjerte mod barnet, fordi guderne skulle have givet mig en søn.''

Hvert år hundredvis og måske tusindvis af nyfødte piger i Indien bliver myrdet af deres mødre, simpelthen fordi de er kvinder. Nogle kvinder tror, at ofre en datter sikrer en søn i den næste graviditet. I andre tilfælde kan familien ikke råd til medgift dette ville blive krævet for en piges ægteskab.

Og for mange mødre, strafudmåling en datter til døden er bedre end at fordømme hende til livet som kvinde i den tredje verden, med vugge-til-grav diskrimination, fattigdom, sygdom og slæb.

`` I en kultur, der forguder sønner og frygter fødslen af en datter, at blive født kvinde kommer faretruende tæt på at blive født mindre end menneskets,''den indiske regering har erkendt i en nylig rapport fra sin afdeling af kvinder og børns udvikling.

Mens kvinder i USA og Europa ofte måle kønsdiskrimination af lønskalaer og pladser i virksomhedernes bestyrelser, kvinder i den tredje verden gauge forskelsbehandling dødelighed og fattigdom niveauer.

`` Kvinder er de mest udnyttede blandt de undertrykte,''sagde Karuna Chanana Ahmed, en New Delhi antropolog. `` Jeg tror ikke, det er endda muligt at udrydde diskrimination, det er så dybt indgroet.''

Fra Sydamerika til Sydasien, er kvinder ofte udsættes for en levetid på forskelsbehandling med ringe eller ingen håb om lindring. Som børn, er de fodret mindre, nægtes uddannelse og nægtede indlæggelse. Som teen-chefer, er mange tvunget til ægteskab, til tider købes og sælges til prostitution og slavearbejde. Som hustruer og mødre, behandles de lidt bedre end karle og baby maskiner. Skal de overlever deres mænd, de ofte nægtes arv, forvist fra deres hjem og tvunget til at leve som tiggere på gaden.

Mens de former for forskelsbehandling varierer enormt mellem regioner, etniske grupper og alderstrin i udviklingslandene, sagde Shahla Zia, en advokat og kvinders aktivist i Islamabad, Pakistan, der er et samlende tema: `` Generelt er der et socialt og kulturelt holdning, hvor kvinder er mindreværdige - og forskelsbehandling har tendens til at starte ved fødslen''.

En kvindes største udfordring er en elementært en: simpelthen overlevende gennem en normal livscyklus. I det sydlige Asien og Kina, begynder de farer ved fødslen, med trussel om barnemord.

Ligesom mange landdistrikter indiske kvinder, troede Rani, nu 31, at dræbe hendes datter 3 1 / 2 år siden ville garantere, at hendes næste barn ville blive en dreng. I stedet havde hun en anden datter.

`` Jeg ønskede at dræbe nu også dette barn,''sagde hun, børstning hårstrå fra ansigtet af 2-årig pige hun hedder Asha, eller Hope. `` Men min mand blev bange, fordi alle disse socialrådgivere kom og sagde, »Giv os barnet." `` I sidste ende blev Rani lov til at beholde hende.

Hun standsede. `` Nu har jeg dræbt, og jeg har stadig ikke haft nogen sønner.''Amravati, der bor i en landsby nær Rani i den indiske delstat Tamil Nadu, sagde hun dræbte to af hendes egen daggamle døtre ved at hælde kogende kylling suppe ned over hovedet, en af de mest udbredte metoder til barnemord i det sydlige Indien. Hun viste hvor hun begravet deres kroppe - under bunker af komøg i den lille gård i hendes hjem.

`` Min mor-i-ret og far-in-law er sengeliggende,''sagde Amravati, der har to levende døtre. `` Jeg har ingen jord og ingen løn, og min mand mødt med en ulykke og ikke kan arbejde. Selvfølgelig var det den rigtige beslutning. Jeg har brug for en dreng. Selvom jeg er nødt til at købe tøj og mad til en søn, vil han vokse på sin egen og tage sig af sig selv. Jeg behøver ikke at købe ham smykker eller give ham en 10.000-rupee ($ 350) medgift.''

Sociologer og embedsmænd begyndte at dokumentere sporadiske eksempler på kvindelige barnemord i Indien omkring 10 år siden. Den praksis at dræbe nyfødte piger er i høj grad et landligt fænomen i Indien, selv om dens udstrækning ikke er dokumenteret, en indikation kom i en undersøgelse foretaget af Fællesskabet Services Guild of Madras, en by i Tamil Nadu. Af de 1.250 kvinder spørgsmålstegn undersøgelsen konkluderede, at mere end halvdelen havde dræbt baby døtre.

Sex-selektive aborter

I byområder, giver lettere adgang til moderne medicinsk teknologi kvinder til at handle, før fødslen. Gennem fostervandsprøve, kan kvinder lære sex af et foster og gennemgå sex-selektive aborter. På et klinik i Bombay, på 8.000 aborter udføres efter fostervandsprøve, var 7.999 af kvindelige fostre, ifølge en nylig rapport fra den indiske regering.

Kvinde barnemord og sex-selektive abort er ikke enestående for Indien. Socialarbejdere i andre sydasiatiske stater mener, at nogle samfund også tolerere praksis.

Roden problemer, ifølge landsby kvinder, sociologer og andre eksperter, er kulturelle og økonomiske. I Indien er en ung kvinde betragtes som en midlertidig medlem af hendes naturlige familie og et dræn på sin rigdom. Hendes forældre betragtes viceværter, hvis vigtigste opgave er at levere en kysk datter, sammen med en anselig medgift, at hendes mands familie.

`` De siger opdrager en pige er som vanding en nabos anlæg,''sagde R. Venkatachalam, direktør for Community Services Guild of Madras. `` Fra fødsel til død, udgifterne er der.''Den medgift, han sagde, ofte udsletter en families liv besparelser, men er nødvendig for at arrangere et passende ægteskab og opretholde æren af brudens familie.

Efter fødslen til en datter, `` landsby kvinder straks begynde at tænke, »Har vi penge til at støtte hende gennem livet?" og hvis de ikke gør det, de slå hende ihjel,''ifølge Vasanthai, 20, mor til en 18-måneder gammel pige og en hjemmehørende i den landsby, hvor Rani bor. `` Du helt sikkert gøre det efter to eller tre døtre. Hvorfor ville du ønsker mere?''

Få aktivister eller embedsmænd i Indien se kvindelige barnemord som en lov-og-orden problem, der har set det i stedet som et socialt problem, som bør udryddes gennem bedre uddannelse, familieplanlægning og job-programmer. Politiet embedsmænd siger, få tilfælde er rapporteret og vidner sjældent samarbejder.

`` Der er mere presserende spørgsmål,''sagde en Madras politi tjenestemand. »Meget få tilfælde komme til vores opmærksomhed. Meget få mennesker pleje.''

Overlevende fødsel er i sig selv en præstation i det sydlige Asien for både mor og barn. En af hver 18 kvinder dør af en graviditetsbetinget årsag, og mere end én af hver 10 børn dør under fødslen.

For kvindelige børn, er overlevelsen odds endnu værre. Næsten én ud af hver fem piger født i Nepal og Bangladesh dør før alder 5. I Indien dør omkring en fjerdedel af de 12 millioner piger fødes hvert år med 15 år.

De høje dødelighed er ikke tilfældig. I udviklingslandene, er kvindelige børn fodres mindre, trak sig ud af skolen tidligere, tvunget ind i hårdt arbejde hurtigere og får færre lægehjælp end drenge.

En pige's liv

Drenge er generelt ammede længere. I mange kulturer, spiser kvinder og piger rester efter de mænd og drenge er færdige med deres måltider.

Kvinder er ofte indlagt, når de har nået en kritisk fase af sygdom, hvilket er en af grundene så mange mødre dør i barselssengen. Kvinde børn ofte ikke indlagt på alle. En undersøgelse fra 1990 af patientjournaler i Islamabad Children's Hospital i Pakistan fandt, at 71 procent af de børn optaget under 2 år var drenge. For alle aldersgrupper. Dobbelt så mange drenge som piger blev indlagt på hospitalet klinik, pædiatrisk intensiv pleje og diarré enheder Mary Okumu, en embedsmand med det afrikanske Medical og Research Foundation i Nairobi, sagde, at når en arbejdstager i tørken-hærgede nordlige Kenya spurgte, hvorfor der kun drenge var linet op på en klinik, blev arbejdstageren at vide, at i tider med tørke, mange familier lad deres døtre dø.

`` Ingen vil endda tage dem til en klinik,''Okumu sagt. `` De foretrækker drengen til at overleve.''

For de fleste piger, men den største barriere - og en, der låser generationer af kvinder i en cyklus af diskrimination - er manglende uddannelse.

I udviklingslandene, er piger tilbage fra skole år før drenge, så de kan blive hjemme og slæbe vand, arbejde felterne, hæve yngre søskende og hjælper med andre huslige. Ved den tid, pigerne er 10 eller 12 år gammel, kan de sættes i så meget som en otte-timers arbejdsdag, viser undersøgelser.

Holdt ud af skolerne

Statistik fra Pakistan viser den lave prioritering af kvindelige uddannelse: Kun en tredjedel af landets skoler - der er seksuelt separate - er for kvinder, og en tredjedel af dem har ingen bygning. Næsten 90 procent af kvinder over 25 år er analfabeter. I den overvejende landlige tilstand Baluchistan, kan mindre end 2 procent af kvinderne læse og skrive.

Tværs Sydasien, arrangerede ægteskaber er normen, og kan nogle gange være den mest nedværdigende overgangsrite en kvinde holder ud. To typer er almindelige: Brud rigdom, hvor brudens familie hovedsageligt giver hende til højestbydende, og medgift, hvor brudens familie betaler ublu beløb til mandens familie.

I Indien, resort mange mænd til at dræbe deres koner - ofte ved at indstille dem i brand - hvis de er utilfredse med medgift. Ifølge landets ministerium for Human Resource Development, var der 5.157 medgift mord i 1991 - en hver time og 42 minutter.

En gravid liv

Ifølge en 1988 rapport fra Indiens Institut for kvinder og børns udvikling: `` Den indiske kvinde på en gennemsnitlig har otte til ni graviditeter, hvilket resulterede i en lidt over seks levendefødte, hvoraf fire eller fem overleve. Hun skønnes at bruge 80 procent af hendes reproduktive år under graviditet og amning.''

En nylig undersøgelse af den lille Himalaya landsby Bemru ved New Delhi-baserede Center for Videnskab og Miljø fandt, at `` fødsel i de fleste tilfælde finder sted i stald,''hvor landsbyboerne mener, at hellige køer beskytte moderen og det nyfødte fra onde ånder. Fødsel anses urent, og mor og deres nyfødte behandles som `` urørlige''for omkring to uger efter fødslen.

`` Det betyder ikke noget, hvis kvinden er ung, gammel eller gravid, hun har ingen hvile, søndag eller på anden måde,''undersøgelsen sagde, at bemærke, at kvinder i landsbyen har 59 procent af arbejdet, ofte arbejdende 14 timer i døgnet og slæbe belastninger 1 1 / 2 gange deres kropsvægt. `` Efter to eller tre. . . graviditeter, deres udholdenhed giver op, de får svagere, og i slutningen af trediverne er brugt ud, gammel og træt, og snart dø.''

I Kenya og Tanzania, forbyde love kvinder fra at eje huse. I Pakistan, lovligt en datter er berettiget til halvdelen af arven, at en søn får, når deres forældre dør. I nogle straffesager er vidnesbyrd af kvinder lovligt givet halvdelen af vægten af en mands vidnesbyrd, og kompensation for uretmæssig død af en kvinde er det halve for uretmæssig død af en mand.

Enker græde

Efter en levetid på brutal fysisk arbejde, flere fødsler, diskrimination og ren kedsomhed, hvad skal være en kvindes gyldne år ofte holde de værste krænkelser. I Indien, er en kvindes identitet, så sammenflettede og underordnes mandens, at hvis hun overlever ham, er hendes år som enke tilbragte som en virtuel fuldstændig ignorerede.

I tidligere generationer var mange kvinder bundet til deres mands ligbål og brændte ihjel, en praksis der kaldes suttee at nu sjældent sker.

Dag, nogle enker frivilligt barberer deres hoveder og trække fra samfundet, men oftere en spartansk livsstil er påtvunget dem af familier og et samfund, der sted nogen værdi på gamle, enlige kvinder.

Ægtefællens død bærer sådan en stigmatisering, der indgår nyt ægteskab er yderst sjældne, selv for kvinder, der er enker som teen-chefer.

I det sydlige Asien har kvinder kun få ejendom eller arveret, og en mands ejendele normalt overføres til sønner og lejlighedsvis døtre. En enke må stole på rundhåndethed af hendes børn, der ofte kastede deres mødre på gaden.

Tusindvis af nødlidende indiske enker gøre valfart til Vrindaban, en by i udkanten af Agra, hvor de håber at opnå frelse ved at bede til guden Krishna. Cirka 1.500 enker dukker op hver dag på ShriBhagwan bedehus, hvor til gengæld for at synge `` Hare Rama, Hare Krishna''i otte timer, får de en håndfuld ris og bønner og 1,5 rupees, eller omkring 5 cents.

På en gade der, en en ældre kvinde bølger tigger kop på forbipasserende fremmede. `` Jeg har ingen,''sagde Paddo Chowdhury, 65, der blev enke i 18 og har været i Vrindaban i 30 år. `` Jeg sidder her, kaste mine tårer og få mad nok en eller anden måde.''

-------------------------------------------------- ------------------------------

Skilsmisse i det moderne Kina.

BEIJING - I århundreder har almindelig kinesisk hilst hinanden på gaden med et spørgsmål, som afspejlede landets primære bekymring: `` Chi le ma''eller `` Har du spist?''?

Nu, i henhold til en populær vittighed i Beijing, folk der ser en ven på gaden stemmen en ny bekymring med et nyt spørgsmål:? `` Li le ma''- `` Har du skilt''

I Kina, hvor offentlig indblanding i personlige liv er vigende daglig hvor den hurtige økonomiske vækst skaber nye håb og frygt, og mange Beijing beboere siger en af de mest gennemgribende forandringer i deres samfund er den kraftige stigning i skilsmisse.

Antallet af skilsmisser i Beijing sprang til 24,4 procent i 1994, mere end det dobbelte af 12 procent sats blot fire år siden, rapporterede Beijing Youth Daily denne måned. Selv om statistikkerne kan være vildledende - skilsmisser måles ved at sammenligne antallet af ægteskaber og skilsmisser i et givet år - embedsmænd siger, at det er stigende over hele Kina, og hurtigere i byerne end på landet.

Den nationale skilsmisser er nu 10,4 procent, stadig langt bagefter USA, hvor skilsmissen steg kraftigt i 1970'erne til omkring 50 procent, hvor den har holdt.

FN-konferencen om kvinder, der finder sted her fra 4 til 15 september, ventes at henlede opmærksomheden på de sociale og økonomiske dårligdomme står kvinder i Kina og andre steder.

Men for kvinder i Beijing, er den voksende skilsmisseprocent en afspejling af en ny social og økonomisk frihed, af den stigende forventninger, som kvinder sætter til ægteskab, og skadelige virkninger fra, hvad mange Beijing beboere siger, er en bemærkelsesværdig stigning i utro anliggender. Mere end 70 procent af skilsmisser er nu iværksat af kvinder, skilsmisse advokater siger, og de mest almindelige Begrundelsen er, at en mand har haft en affære.

`` Kun et par år siden, ville folk lade et tempel destrueres, før de ville lade et ægteskab mislykkes,''sagde Pi Xiaoming, en førende skilsmisse advokat, hvis arbejde på East Beijings Women's Federation, der anvendes til at inddrage anvendelsen af et kraftigt pres på par ikke at blive skilt.

`` Vi gjorde alt for at holde folk fra at adskille,''Ms Pi sagt. `` Hvis der var 1 procent chance for at redde et ægteskab, ville vi forbruge alle vores bestræbelser på at overvinde de 99 procent af problemer.''

Nu kan Ms Pi og andre embedsmænd, der engang aktivt imod skilsmisse støtte det som et acceptabelt alternativ til et ulykkeligt ægteskab, og en skilsmisse, der tidligere tog år at vinde godkendelse nu blive behandlet i tre dage, hvis begge sider er enige. Mange tjenestemænd endda genkende en positiv side af skilsmisse.

`` Den høje skilsmisse afspejler en slags »herre over min egen skæbne 'begreb blandt beboere,''skrev Beijing Youth Daily. `` Fra en samlet perspektiv, den høje skilsmisse repræsenterer en form for social fremgang.''

Men regeringens holdningsændring er kun én ingrediens i de stigende skilsmisser. En større synes at være stigende efterspørgsel af kvinder i en tid med voksende muligheder.

`` Min mand plejede at sige, »Du har dit arbejde, dit studium i udlandet, et tag over hovedet, hvad mere vil du have? ' ''Sagde Liang Hua, 41, der blev skilt sidste år. `` Hvad jeg ønskede, var en mand, der ikke sidder hjemme hele dagen, se sport på tv.''

Hvis de fleste kinesiske mænd stadig kigge efter en stabil hjem og en pålidelig mor for deres børn, flere kvinder i forskellige erhverv er aftalt, kvinder, der plejede at være tilfreds med en stabil indkomst i familien nu vil have mere: romantik, sex, og hengivenhed.

`` Min mand har aldrig kysset mig, ikke engang,''sagde Lan Ding, 40, en selvstændig skrædder, som sagde, at hun havde skilt hendes mand, en officer i luftvåbnet, på grund af den måde, han behandlede hende. `` Vi havde et barn, men han har aldrig kysset mig. Jeg har kun lært, hvordan man gør det langt senere.''

Et af de mest populære bøger i Beijing i år er `` The Bridges of Madison County,''den amerikanske bestseller, hvis historie om en midtvejskrise affære, der bringer romantik til en kvindes liv klart slog en akkord her. Flere kvinder sagde, at de havde tilbragt aftenen sidder rundt med vennerne, diskuterer, om romancen, der er beskrevet i bogen er muligt i ægteskabet.

`` Før ægteskab var meget stabil, men kvaliteten var meget lav,''sagde Wang Xingjuan, der lytter til hundredvis af klager hver måned på kvinders hot line hun kører i Beijing. `` Det var noget du gjorde og ikke tænke på. Nu folk har høje forventninger fra ægteskabet.''

Wang sagde også, at de fleste kinesiske kvinder traditionelt haft sex kun med henblik på at få børn. Men Kinas et-barns-politikken, har samtidig modstand fra mange kvinder på landet, gjorde byens kvinder friere både at forfølge en karriere og at forfølge sex. `` Nu er det for fornøjelsens skyld, for sundheden,''Ms Wang sagde.

Wu Liyong, en 36-årig leder af en fødevarer virksomhed i Beijing, sagde en af årsagerne til hendes skilsmisse tidligere på året, efter 12 års ægteskab, var en utilfredsstillende sexliv.

`` Vi var belært om, at manden er den ene til at intitiate køn,''sagde hun. `` Jeg har ikke sagt noget i lang tid. Men når jeg endelig talte om det med mine venner, de fortalte mig, at jeg var dum. Jeg føler, at jeg spildte 10 år.''

Hvis Kina's økonomiske reformer har bragt større selvstændighed for kvinder på nogle områder - mere karrierevalg, sted at bo, mand, kæreste - de har også bragt kvinderne en større risiko for arbejdsløshed end mænd ansigt.

Samtidig har den lempelse af regeringens kontrol betød også en genopblussen af den traditionelle holdninger blandt mennesker: at penge betyder adgang til kvinder.

`` Mænd vil gerne se kvinder som objekter,''sagde Feng Yuan, en redaktør på Kinas Women's News, der har skrevet udførligt om, hvordan sociale forandringer påvirker kvinderne. `` De føler, at jo mere de opnår, jo mere evne eller karisma, de har.''

En 32-årig mand, der arbejder for en værdipapirer selskab i Shanghai sagde, at han var trofast mod sin kone i de tre år, de dateret før ægteskabet, men at han begyndte at få anliggender cirka seks måneder bagefter.

`` Kinesiske mænd har brug for andre kvinder,''sagde manden, der tilføjede, at mange af hans venner føler på samme måde. `` Familielivet er en ting, livet udenfor er en anden. Du behøver ikke at skjule det. Alle på arbejdspladsen ved, hvem min kæreste er''

Del af den bredere problem, både kvinder og mænd siger, er, at det kinesiske samfund lærer ikke mænd til at behandle deres koner godt.

`` Min mand var en god arbejder, en god søn til sine forældre, en god far til sin søn, og en forfærdelig mand,''sagde Ms Lan, den kvinde, der blev skilt en officer i luftvåbnet. `` Det er, hvad vores samfund lærer mænd at gøre.''

Ms Feng, avisen redaktør, mener, at en af flere årsager til den stigende skilsmisseprocent er tilstrømningen af bøger og film fra Vesten.

`` For ti år siden, bebrejdede regeringen anliggender om »borgerlige liberalisering, '''kode ord for vestlig indflydelse, sagde hun. `` Men det var bagslag, fordi det gjorde en masse mennesker tror, nu hvor kapitalismen er OK, det er også OK at have anliggender, også.''

Den nuværende stærke stigning i skilsmisse, er ikke den første i moderne Kina. I 1950 forfatning og en ny ægteskab lov, der omdefineres rettigheder i familien, tilskyndede en bølge af skilsmisser i begyndelsen af 1950'erne. Mange af disse blev indledt af kommunistiske soldater, der efter deres sejr i 1949, flyttede til byer og fraskilte hustruer, de havde giftet sig i landdistrikterne hjembyer, men opgav i løbet af de lange år med krig mod den japanske og kinesiske nationalister.

Ved starten af Kulturrevolutionen i 1966, da millioner af liv blev ødelagt af beskyldninger om politisk ukorrekthed, var mange mennesker tvunget til at skille et ægtefælle af politiske grunde. Efter denne periode med uro sluttede i 1976, fraskilte mange andre ægtefæller de havde giftet i usædvanlige omstændigheder, men ingen pålidelige statistikker er blevet holdt på, hvad skilsmisse satser blev på daværende tidspunkt, sagde Ms Feng.

For alle de kvinder, der er blevet skilt, er der utallige flere, der har overvejet det, men ikke været i stand eller uvillig til at gøre det.

På kvindernes varme linje, skal du køre ud af et lille kontor i det centrale Beijing, beskrev en nylig opkalds sig selv som en 31-årig læge, der har været gift med en forretningsmand otte år og har en lille datter.

Da hun opdagede, at hendes mand havde en affære, hun bad om en skilsmisse. Han nægtede og sagde, at han ønskede at blive gift af hensyn til deres barn, og prøvede at berolige sin kone ved at sige, at han ville købe dem et nyt hus og give hende en bil af hendes egen, stadig en sjældenhed i Kina.

`` Jeg ved ikke, hvad gør det,''sagde kvinden, der stadig kan vinde en skilsmisse, hvis hun demonstrerer, at hun er uforenelig med sin mand. `` Jeg ønsker at stole på mig selv, men jeg ønsker ikke at have en mindre komfortabelt liv.''

Ms Lan sagde hun opfordrede mange af hendes venner ikke til at følge hendes eget eksempel, på grund af økonomiske vanskeligheder, hun har haft hæve en søn på hendes egen, og på grund af den hårde tid, hun har haft finde en anden mand.

`` En masse mennesker ser stadig en fraskilt kvinde som umoralsk, men se en fraskilt mand som fint,''Ms Lan sagt.

Med hensyn til hendes søn, Wang Xiyue, 14, brugte Ms Lan til at bekymre sig, at han ville være den eneste elev i sin klasse, hvis forældre er skilt. Hun ikke bekymre dig mere.

`` Der er seks af dem nu,''sagde hun, kærligt gned en hånd over hans hoved. `` Det bliver mere og mere almindeligt.''

Xinran Xue er barn af kulturrevolutionen og dybt traumatiseret af sine oplevelser, som hun nu 40 år efter stadig har mareridt over. Hun har påtaget sig at fortælle det kinesiske folks historie, så fremtiden kan lære af fortidens synder.
Læs mere her: Lene Johansen: Moderator - ordstyrer - foredragsholder - journalist

Kontakt: info@mr-bean-fanside.dk